 Ярослав I Володимирович Мудрий (нар. в 978 г, † в 1054 р.). - Син св. Володимира і Рогніди, один з найбільш знаменитих давньоруських князів. Ще за свого життя провівши перший розділ земель між синами, Володимир посадив Ярослава в Ростові, а потім, по смерті старшого сина Вишеслава, перевів його в Новгород, крім старшого - Святополка Туровського, який, за свідченням Дітмара, був тоді під гнівом батька і навіть в ув'язненні. Будучи князем новгородським, Ярослав хотів порвати всяку залежність від Києва і стати абсолютно незалежним государем великої Новгородської області. Він відмовився (1014 р.) Платити батькові щорічну данину в 2000 гривень, як робили все посадники новгородські, його бажання збігалося і з прагненням новгородців, які завжди вважали тягарем залежністю від південної Русі і накладає на них даниною. Ярослав був незадоволений ще тим, що батько надавав перевагу молодшому його братові, Борису. Розгнівавшись на Ярослава, Володимир готувався особисто йти проти нього і звелів вже виправляти дороги і будувати мости, але незабаром захворів і помер. Великокнязівським столом заволодів старший в роді Святополк, який, побоюючись улюбленого тевлянамі Бориса і бажаючи стати єдинодержавним правителем всієї Русі, убив трьох братів (Бориса, Гліба і Святослава), така ж небезпека загрожувала і Ярославу. Тим часом Ярослав посварився з новгородцями: причиною сварки була явна перевага, яке Ярослав і його дружина, шведська принцеса Інгігерда (дочка шведського короля Олава Скеткокунга), чинили найманої варязької дружини. Варяги, користуючись своїм впливом, порушували проти себе населення жорстокістю і насильствами; справа доходила до кривавого відплати з боку новгородців, а Ярослав у таких випадках звичайно брав сторону найманців і одного разу стратив багатьох громадян, заманивши їх до себе хитрістю. Вважаючи боротьбу зі Святополком неминучою, Ярослав шукав примирення з новгородцями, останні легко погодилися йти з ним проти брата; відмовити Ярославу в допомоги та змусити свого князя до втечі - означало б відновити залежні відношення до Києва і взяти звідти посадника; крім того Ярослав міг повернутися з -за моря з варягами і помститися Новгороду. Зібравши тисяч 40 новгородців і кілька тисяч варязьких найманців, яких найняв раніше для війни з батьком, Ярослав рушив проти Святополка, який закликав собі на допомогу печенігів, у злій січі здолав його під м. Любечем, вступив до Києва і зайняв великокнязівський стіл (1016 р.), Після чого щедро нагородив новгородців і відпустив їх додому. Втік Святополк повернувся з полками свого тестя, польського короля Болеслава Хороброго, який радий був нагоди викликати смуту на Русі і послабити її, разом з поляками прийшли ще дружини німців, угорців і печенігів. Сам польський король йшов на чолі військ. Ярослав був розбитий на берегах Бугу і втік у Новгород, Болеслав віддав Київ Святополка (1017), але сам незабаром пішов з Києва, дізнавшись про нові приготуваннях Ярослава і втративши багато поляків, убитих киянами за насильства. Ярослав, отримавши знову допомогу від новгородців, з новим великим військом розбив вщент Святополка та його союзників-печенігів, на р.. Альті (1019), на тому місці, де був убитий Борис. Святополк утік у Польщу і по дорозі помер, Ярослав в тому ж році став великим князем київським. Тільки тепер, по смерті Святополка, Ярослав міцно утвердився в Києві і, за висловом літописця, "втер поту зі своєю дружиною". В 1021 племінник Ярослава, кн. Брячислав Ізяславич полоцький, оголосив претензії на частину Новгородських областей; отримавши відмову, він напав на Новгород, взяв і пограбував його. Почувши про наближення Ярослава, Брячислав пішов з Новгорода з безліччю полонених і заручників. Ярослав наздогнав його у Псковській обл., На р. Судом, розбив його і звільнив полонених новгородців. Після цієї перемоги Ярослав уклав з Брячислава світ, поступившись йому Вітебську волость. Ледве закінчивши цю війну, Ярослав повинен був почати більш важку боротьбу зі своїм молодшим братом Мстиславом тмутараканским, що прославився перемогами над касогами. Цей войовничий князь вимагав від Ярослава розділу російських земель порівну і підійшов з військом до Києва (1024). Ярослав у той час був у Новгороді і на півночі, у Суздальській землі, де був голод і сильний заколот, викликаний волхвами. У Новгороді Ярослав зібрав проти Мстислава велике військо і закликав найманих варягів, під начальством знатного витязя Якуна Сліпого. Військо Ярослава зустрілося з раттю Мстислава біля містечка Листвен (поблизу Чернігова) і в жорстокій січі було розбите. Ярослав знову пішов у свій вірний Новгород. Мстислав послав йому сказати, що визнає його старшинство і не домагається Києва. Ярослав не довіряв братові і повернувся лише зібравши на півночі сильну рать; тоді він уклав з братом світ у Городця (ймовірно, поблизу Києва), за яким земля руська розділена на дві частини по Дніпру: області по східний бік Дніпра відійшли до Мстислава, а по західну - до Ярослава (1025). В 1035 р. Мстислав помер і Ярослав став єдиновладно правити російською землею ("був самовластцем", за висловом літописця). У тому ж році Ярослав посадив у "поруб" (темницю) брата свого, кн. Судислава псковського, звели наклеп, за словами літописів, перед старшим братом. Причина гніву Ярослава на брата невідома, ймовірно, останній виявляв домагання на розділ виморочність волостей, що переходили цілком до Ярослава. В руках Ярослава були з'єднані тепер всі російські області, за винятком полоцького князівства. Крім зазначених війн, пов'язаних з князівськими міжусобицями, Ярославу довелося ще робити багато походів проти зовнішніх ворогів, майже всі його князювання наповнене війнами. У 1017 р. Ярослав успішно відбив напад печенігів на Київ і потім боровся з ними, як з союзниками Святополка Окаянного. У 1036 р. літописи відзначають облогу Києва печенігами, у відсутність Ярослава, відлучитися в Новгород. Дізнавшись про це, Ярослав поспішив на допомогу і вщент розбив печенігів під самими стінами Києва. Після цієї поразки нападу печенігів на Русь припиняються. Відомі походи Ярослава на північ, проти фінів. У 1030 р. Ярослав ходив на Чудь і затвердив свою владу на берегах Чудського озера, він побудував тут місто і назвав його Юр'євим, на честь свого ангела (християнське ім'я Ярослава - Георгій або Юрій). У 1042 Ярослав відправив сина Володимира в похід на Ям, похід був вдалий, але дружина Володимира повернулася майже без коней, внаслідок падежу. Є звістка про похід російських при Ярославі до Уральському хребту, під проводом якогось УЛЕБ (1032). На західних кордонах Ярослав вів війни з Литвою і ятвягами, мабуть - для припинення їх набігів, і з Польщею. В 1022 Ярослав ходив осаджувати Брест, успішно чи ні - невідомо, в 1030 р. він взяв Беліз (в пн.-сх. Галичини.), в наступному році з братом Мстиславом взяв червенські міста і привів багато польських полонених, яких розселив по р.. Росі в містечках для захисту земель від степових кочівників. Кілька разів Ярослав ходив до Польщі на допомогу королю Казимиру для упокорення повсталої Мазовії; останній похід був у 1047 Князювання Ярослава ознаменувалося останнім ворожим зіткненням Русі з греками. Один з російських купців був убитий у сварці з грецькими. Не отримуючи задоволення за образу, Ярослав послав до Візантії великий флот (1043), під начальством старшого сина - Володимира Новгородського і воєводи Вишата. Буря розсіяла російські кораблі, Володимир винищив посланий для його переслідування грецький флот, але Вишата був оточений і взятий в полон при м. Варні. У 1046 був укладений мир, полонені з обох сторін повернені, і дружні відносини скріплені шлюбом улюбленого сина Ярослава, Всеволода, з грецькою царівною. Як видно з літописів, Ярослав не залишив по собі такий завидною пам'яті, як його батько. За відгуком літописі, "він був кривоногий, але розум у нього був добрий і на раті був хоробрий"; при цьому додано ще, що він сам книги читав - зауваження, що свідчить про його дивовижною для того часу вченості. Князювання Ярослава важливо як епоха вищого процвітання Київської Русі, після якого вона швидко стала занепадати. Значення Ярослава в російській історії грунтується головним чином не на вдалих війнах і зовнішніх династичних зв'язках із Заходом (див. нижче), а на його працях по внутрішньому устрою землі руської. Він багато сприяв поширенню християнства на Русі, розвитку необхідного для цієї мети освіти та підготовки священнослужителів з росіян. Ярослав заснував у Києві, на місці своєї перемоги над печенігами, храм св. Софії, чудово прикрасивши його фресками та мозаїкою, побудував там же монастир св. Георгія і м-рь св. Ірини (на честь ангела своєї дружини). Київський храм св. Софії збудований в наслідування Царьградського. Ярослав не щадив коштів на церковне благоліпність, запрошуючи для цього грецьких майстрів. Взагалі він прикрасив Київ багатьма спорудами, обвів його новими кам'яними стінами, влаштувавши в них знамениті Золоті ворота (наслідуючи таким же царгородським), а над ними - ЦРК. на честь Благовіщення. Ярослав докладав чимало зусиль і для внутрішнього благоустрою православної церкви і успішного розвитку християнської віри. Коли наприкінці його князювання треба було поставити нового митрополита, Ярослав звелів собору руських єпископів поставити митрополитом священика с. Берестова Іларіона, родом з російських, бажаючи усунути залежність російської духовної ієрархії від Візантії. Щоб прищепити в народ початку християнської віри, Ярослав звелів перекладати книги рукописні з грецької на слов'янську і багато сам їх купував. Всі ці рукописи Ярослав поклав в бібліотеку побудованого їм Софійського собору для загального користування. Для розповсюдження грамоти Ярослав велів духовенству навчати дітей, а в Новгороді, за пізнішими літописними даними, влаштував училище на 300 хлопчиків. При Ярославі приїхали в Русь з Візантії церковні співаки, який навчив російських осьмогласному (демественному) співу. Найбільш відомим залишився Ярослав потомству як законодавець: йому приписується найдавніший російський пам'ятник права - "Статут" або "Суд Ярославль" або "Руська Правда". Більшість сучасних учених (Калачов, Бестужев-Рюмін, Сергійович, Ключевський) за досить вагомим міркувань вважають, що "Правда" є збірник діяли тоді законів і звичаїв, складений приватними особами. Як видно з самого пам'ятника, "Правда" склалася не при одному Ярославе, а й після нього, протягом XII в. Окрім "Правди" за Ярослава з'явився церковний статут або Кормча книга - переклад візантійського Номоканона. Своєю законодавчою діяльністю, турботами про поширення християнства, про церковну оздобах і освіті Ярослав так піднявся в очах давньоруських людей, що отримав прізвисько Мудрого. Чималу роль в діяльності Ярослава грали і турботи про внутрішнє благоустрій землі, її спокій і безпеки: він був князем-"наряднікамі" землі. Подібно батькові, він заселяв степові простори, будував міста (Юр'єв - Дерпт, Ярославль), продовжував політику попередників з охорони кордонів і торгових шляхів від кочівників та у справах захисту інтересів російської торгівлі у Візантії. Ярослав обгородив острожкі південний кордон Русі зі степом і в 1032 р. почав ставити тут міста, осадив в них полонених поляків. - Час Ярослава було епохою діяльних зносин з державами Заходу. Ярослав був у родинних зв'язках з норманнами: сам він був одружений на шведській принцесі Інгігерді (в православ'ї Ірина), а норвезький принц Гаральд Сміливий отримав руку його дочки Єлизавети. Деякі сини Ярослава також були одружені на іноземних принцес (Всеволод, Святослав). Принци і знатні нормани знаходили притулок і захист у Ярослава (Олав Святий, Магнус Добрий, Гаральд Сміливий); варязькі торговці користуються його особливим заступництвом. Сестра Ярослава Марія була одружена з Казимиром Польським, друга дочка його Анна - за Генріхом I Французьким, третя, Анастасія - за Андрієм I Угорським. Є відомості іноземних літописців про родинні зв'язки з англійськими королями і про перебування при дворі Ярослава двох англійських принців, які шукали притулку. Столиця Ярослава, Київ, західним іноземцям здавалася суперником Константинополя, її жвавість, викликана досить інтенсивної для того часу торгової дятельності, вражала письменників-іноземців XI в. Ярослав помер у Вишгороді (під Києвом), 76 років від народження (1054), розділивши землю російську між синами. Він залишив заповіт, в якому застерігав синів від міжусобиць і переконував жити в тісній любові. Спеціальних досліджень про нього немає.
|